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锺离乙酉
王仆射在江州，為殷桓所逐，奔竄豫章，存亡測。王綏在都，既憂戚在，居處飲食，每事有降。人謂為試守孝子
哀有芳
是月也，可以罢官之无事、器之无用者。涂阙廷门闾，筑囹，此所以助天地之闭藏也。仲冬夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，乃发声。行秋令，则天时雨汁，瓠不成，国有大兵。行春令，则虫为败，水泉咸竭，民多疥疠
南友安
曾子问曰：君薨，既殡，而有父母之丧，则之何？”孔子曰“归居于家，有事，则之君所，夕否。”曰：“既启，而臣有父之丧，则如之何”孔子曰：“归而反送君。”曰“君未殡，而臣父母之丧，则如何？”孔子曰：归殡，反于君所有殷事则归，朝否。大夫，室老事；士，则子孙事。大夫内子，殷事，亦之君所朝夕否。
闾雨安
郊特牲，而社大牢。天子适诸侯诸侯膳用犊；诸侯天子，天子赐之礼牢；贵诚之义也。天子牲孕弗食也，帝弗用也。大路繁一就，先路三就，路五就。郊血，大腥，三献爓，一献；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，用郁鬯。灌用臭也大飨，尚腶修而已。大飨，君三重席酢焉。三献之介，专席而酢焉。此降以就卑也。飨禘有，而食尝无乐，阴之义也。凡饮，养气也；凡食，养阴也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆，其义一也。而食无乐。饮，养阳气，故有乐；食，养气也，故无声。凡，阳也。鼎俎奇而豆偶，阴阳之义也笾豆之实，水土之也。不敢用亵味而多品，所以交于旦之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易敬也。卒爵而乐阕孔子屡叹之。奠酬工升歌，发德也。者在上，匏竹在下贵人声也。乐由阳者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得旅币无方，所以别地之宜而节远迩之也。龟为前列，先也，以钟次之，以居参之也。虎豹之，示服猛也。束帛璧，往德也。庭燎百，由齐桓公始也大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。觐，大夫之私觌，礼也。大夫执圭而，所以申信也；不私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为诸侯之庭？为人臣，无外交，不敢贰也。大夫而飨君，礼也。大夫强而君之，义也；由三桓也。天子无客礼，敢为主焉。君适其，升自阼阶，不敢其室也。觐礼，天不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子失礼也，由夷王以。诸侯之宫县，而以白牡，击玉磬，干设锡，冕而舞《武》，乘大路，诸之僭礼也。台门而树，反坫，绣黼，朱中衣，大夫之僭也。故天子微，诸僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，觌以货，相赂以利而天下之礼乱矣。侯不敢祖天子，大不敢祖诸侯。而公之设于私家，非礼，由三桓始也
颜癸酉
曾子曰：“孝子养老也，乐其心不违志，乐其耳目，安其处，以其饮食忠养之子之身终，终身也者非终父母之身，终其也；是故父母之所爱爱之，父母之所敬亦之，至于犬马尽然，况于人乎！”凡养老五帝宪，三王有乞言五帝宪，养气体而不言，有善则记之为惇。三王亦宪，既养老后乞言，亦微其礼，有惇史
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